愛(ài)國愛(ài)教 弘法利生 藏傳佛教積極融入中國式現代化

　　西藏，拉薩，日光之城。

　　白云低回處，千年八廓街。仰面，是湛藍純凈的天空；身旁，是白壁紅檐的藏式民居；腳下，是青石鋪就的“轉經(jīng)道”。僧眾徐行，游客打卡，商鋪比鄰。

　　桑煙大昭寺，巍然“會(huì )盟碑”。歲月流轉，被稱(chēng)作“拉薩的足跡”的八廓街融合傳統與現代，見(jiàn)證“相親相愛(ài)，猶如茶與鹽巴”一般的民族親情，也成為觀(guān)察藏傳佛教中國化的一扇窗戶(hù)。

　　2020年8月，在中央第七次西藏工作座談會(huì )上，習近平總書(shū)記強調：“要積極引導藏傳佛教與社會(huì )主義社會(huì )相適應，推進(jìn)藏傳佛教中國化。”

　　這是一個(gè)不斷演進(jìn)并深化的過(guò)程。

　　以鑄牢中華民族共同體意識為主線(xiàn)，西藏和四省涉藏州縣堅持依法管理宗教事務(wù)，持續加強和改進(jìn)寺廟管理，深化拓展國家意識、公民意識、法治意識教育，扎實(shí)推動(dòng)藏傳佛教更好與社會(huì )主義社會(huì )相適應。如今，宗教更和順，社會(huì )更和諧，民族也更加和睦。正如習近平總書(shū)記所說(shuō)：“各民族文化在這里交流交往交融，我們中華民族的大家庭在這里其樂(lè )融融。”

　　任何宗教的生存發(fā)展，都必須同所在社會(huì )相適應，這是世界宗教發(fā)展傳播的普遍規律

　　“宗教問(wèn)題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問(wèn)題”，在習近平總書(shū)記心中，宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊的重要性。

　　做好藏傳佛教工作是促進(jìn)西藏長(cháng)治久安的一個(gè)重點(diǎn)?？v觀(guān)世界，宗教本土化是各宗教生存和發(fā)展的普遍規律，藏傳佛教正是我國佛教中國化的產(chǎn)物。公元7世紀，佛教自中國內地和南亞傳入青藏高原，為供奉佛像，松贊干布下令修建大昭寺、小昭寺兩座寺廟。

　　千余年來(lái)，大小昭寺金頂熠熠生輝，門(mén)前香火繚繞。我國佛教也在這片土地上不斷融合藏地文化，形成了具有民族特色、區域特點(diǎn)、中華文化烙印的藏傳佛教，融入西藏社會(huì )生活的方方面面。

　　習近平總書(shū)記強調，任何宗教的生存發(fā)展，都必須同所在社會(huì )相適應，這是世界宗教發(fā)展傳播的普遍規律。

　　歷史從來(lái)都是以具象的方式，存留于記憶之中。千百年來(lái)，藏傳佛教適應社會(huì )發(fā)展進(jìn)步的清晰脈絡(luò )，通過(guò)一件件歷史遺存生動(dòng)呈現。

　　山南市扎囊縣，桑耶寺作為西藏歷史上第一座佛、法、僧三寶俱全的寺廟，吸收唐朝及古印度的佛教文化，融合藏、漢、印建筑風(fēng)格，見(jiàn)證了佛教在西藏的初步本土化；

　　拉薩大昭寺，金奔巴瓶歷經(jīng)200多年仍光彩熠熠。作為乾隆年間認定達賴(lài)、班禪等大活佛的法定程序，金瓶掣簽制度已成為藏傳佛教活佛轉世必須遵循的定制和儀軌，也是中央政府對西藏地方宗教事務(wù)加強管理、密切西藏地方和祖國關(guān)系的歷史見(jiàn)證。

　　“藏傳佛教適應時(shí)代、主動(dòng)變革的歷程，就是在漸進(jìn)地中國化。”中國藏學(xué)研究中心研究員梁俊艷說(shuō)，中國化是藏傳佛教傳承至今形成的重要歷史經(jīng)驗。

　　如今，藏傳佛教以更積極的姿態(tài)適應著(zhù)社會(huì )變化、時(shí)代變革。

　　參與生態(tài)建設——

　　拉薩市南北山綠化工程實(shí)施以來(lái)，色拉寺、大昭寺、哲蚌寺、乃朗寺等宗教活動(dòng)場(chǎng)所積極響應號召，多次組織寺管會(huì )干部、僧眾在劃定片區植樹(shù)造林，助力南山公園從曾經(jīng)的缺林少綠變成滿(mǎn)眼翠綠。

　　“每年植樹(shù)季，僧人們積極參與，有的培土圍堰，有的引水澆植，為拉薩添綠貢獻力量。”哲蚌寺管委會(huì )主任巴桑次仁說(shuō)。

　　投身文物保護——

　　很多藏傳佛教寺廟本身就是重要的文物保護單位，保存了大量文物、非遺。哲蚌寺內的貝葉經(jīng)、孝登寺內的釋迦牟尼佛殿、大昭寺里的佛像……在保護文物、傳承文化方面，寺廟和僧人主動(dòng)加強古籍修復、文物保護，研究和發(fā)掘文物、古籍中蘊含的珍貴的歷史文化價(jià)值。

　　教育引導信眾——

　　在阿里地區普蘭縣科迦村，幫當地農牧民收割青稞，是科迦寺僧人的一項傳統。休息時(shí)，村民談到村里的一起小糾紛，科迦寺僧人索朗仁青主動(dòng)建議：去找警察和村里的駐村干部。

　　每年法治宣傳月，索朗仁青都要和寺管會(huì )干部一起到寺廟、村莊宣講法律。如今“遇事找法、做事依法”的觀(guān)念已深入人心。

　　那曲市嘉黎縣斯定咔村，45歲的村民扎西曲真剛剛搬進(jìn)新家。“以前，我們生病或遇到難事時(shí)，都會(huì )去寺廟。”扎西曲真說(shuō)，現在僧人越來(lái)越多地引導大家生病要就醫、宗教消費要適度。

　　習近平總書(shū)記指出，“藏傳佛教的發(fā)展，要有利于人民生活改善，有利于社會(huì )穩定。”作為社會(huì )的一部分，藏傳佛教積極倡導扶貧濟困、弘法利生、簡(jiǎn)樸節約的理念，服務(wù)信眾、服務(wù)社會(huì )，在順應社會(huì )發(fā)展、履行社會(huì )責任方面發(fā)揮積極作用，充分彰顯了藏傳佛教界的家國情懷。

　　堅持我國宗教中國化方向，依法加強宗教事務(wù)管理特別是宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理

　　吃過(guò)早飯，昌都市芒康縣色登寺僧人丁增松布起身前往寺廟大殿。9點(diǎn)剛過(guò)，法會(huì )正式開(kāi)始，僧人們誦經(jīng)、祈禱，有條不紊。

　　在西藏，1700多處藏傳佛教宗教活動(dòng)場(chǎng)所有序運行。宗教和順，離不開(kāi)宗教事務(wù)管理法治化、規范化、制度化建設的穩步推進(jìn)。

　　習近平總書(shū)記強調，全面貫徹新時(shí)代黨的宗教工作理論和方針政策，堅持我國宗教中國化方向，依法加強宗教事務(wù)管理特別是宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理。

　　“依法管理宗教事務(wù)”是新時(shí)代黨的治藏方略的重要內容。這不僅是藏傳佛教適應社會(huì )發(fā)展、治理能力現代化的必然選擇，也是充分保障宗教信仰自由、保持宗教領(lǐng)域持續和諧穩定的必然要求。

　　一條條法規頒布施行，刻錄著(zhù)藏傳佛教宗教事務(wù)的規范化進(jìn)程——

　　2007年，《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》施行，從制度層面使宗教傳承方式得到充分尊重，活佛轉世有序傳承得到充分保障。截至2022年底，已有93位新轉世活佛得到認定。

　　2017年，修訂后的《宗教事務(wù)條例》通過(guò)；2023年，《宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理辦法》施行；《西藏自治區實(shí)施〈宗教事務(wù)條例〉辦法》等地方性法規頒布實(shí)施……循法而行，依法而治，藏傳佛教在法律法規的保障下健康傳承。

　　一項項制度出臺完善，映射藏傳佛教寺廟管理方式的現代化變革——

　　從高僧大德、僧尼代表和干部一起組成寺廟管理委員會(huì )或片區管委會(huì )，共同進(jìn)行管理服務(wù)；到修訂完善寺規僧約，執事委員會(huì )等機制出新；再到學(xué)習國家通用語(yǔ)言文字，加強國家意識、公民意識、法治意識教育……寺廟管理長(cháng)效機制在守正創(chuàng )新中不斷建立和健全。

　　2023年9月，在那曲市孝登寺，經(jīng)過(guò)前期推薦、綜合考察、集中醞釀、投票選舉，13人組成的第一屆執事委員會(huì )成立。“一批年富力強、政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時(shí)起作用的僧人被選出來(lái)，為寺廟管理注入了活力。”孝登寺管委會(huì )主任羅布旺秋說(shuō)，執事們在寺管會(huì )的指導下，不斷加強創(chuàng )新寺廟管理，分工做好衛生、治安、后勤、佛事等工作，充分調動(dòng)了大家積極性。

　　一項項服務(wù)配套提升，見(jiàn)證保障宗教界人士合法權益的務(wù)實(shí)努力——

　　提及這些年寺廟的硬件改善，正在西藏佛學(xué)院學(xué)習的邊巴次仁有著(zhù)切身體會(huì )。他自幼在林芝市工布江達縣朱拉寺修行，曾經(jīng)缺水缺電。在自治區“九有”工程推動(dòng)下，地處小山村的朱拉寺通了水電，柏油路鋪到了寺門(mén)口。“寺里還辦起了寺廟書(shū)屋，我平日里會(huì )通過(guò)手機和各種媒體獲取信息、了解世界。”邊巴次仁說(shuō)。

　　“宗教界人士也是人民群眾的一部分，也應享受到國家在醫療、教育領(lǐng)域的發(fā)展紅利。”四川民族學(xué)院馬克思主義學(xué)院副院長(cháng)拉加當周說(shuō)。

　　雪域高原上，寺廟僧尼社會(huì )保障待遇逐年提高，已實(shí)現在編僧尼醫保、養老保險、低保、意外傷害險和健康體檢的全覆蓋，絕大部分寺廟實(shí)現通路、通信、通電、通水、通廣播電視……廣大僧尼的學(xué)習生活條件越來(lái)越現代化，寺廟和僧人權利得到更好保障。

　　在西藏和四省涉藏州縣，各項宗教活動(dòng)進(jìn)一步法治化、規范化，宗教信仰自由得到充分保障。獲得感、幸福感大大增強的僧眾，更加愛(ài)國愛(ài)教。

　　深入挖掘教義教規中有利于社會(huì )和諧、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的內容，對教規教義作出符合當代中國發(fā)展進(jìn)步要求、符合中華優(yōu)秀傳統文化的闡釋

　　西藏自治區政協(xié)禮堂，第九屆藏傳佛教教義闡釋交流會(huì )上，200多名僧尼代表齊聚一堂，交流探討。

　　阿里地區措勤縣門(mén)東寺僧人西繞丹巴說(shuō)，我們要弘揚互愛(ài)、互助、互相尊重的中華傳統美德，佛經(jīng)教義與當代社會(huì )發(fā)展需要是互相契合的。這樣的觀(guān)點(diǎn)，得到了在座僧尼一致認同。

　　習近平總書(shū)記指出，支持各宗教在保持基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時(shí)，深入挖掘教義教規中有利于社會(huì )和諧、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的內容，對教規教義作出符合當代中國發(fā)展進(jìn)步要求、符合中華優(yōu)秀傳統文化的闡釋。

　　教義教規是宗教界人士的思想和行為準則。教義教規闡釋要有鮮明的政治立場(chǎng)，彰顯愛(ài)國的思想底色。

　　“愛(ài)教要以愛(ài)國為前提。”在山南市乃東區達杰林寺每周舉行的學(xué)習會(huì )上，經(jīng)師平措朗真經(jīng)常講述歷代愛(ài)國愛(ài)教僧人的故事。

　　“六世班禪一生維護祖國統一，喜饒嘉措大師發(fā)動(dòng)僧俗團結抗日……”平措朗真說(shuō)，藏傳佛教經(jīng)典繁多，杰出人物眾多，其愛(ài)國愛(ài)教、團結進(jìn)步、服務(wù)社會(huì )的理念，抑惡揚善、平等寬容、扶貧濟苦等積極思想，至今仍值得僧人和信眾繼承發(fā)揚。

　　開(kāi)展講經(jīng)闡釋?zhuān)杂X(jué)接受中華優(yōu)秀傳統文化浸潤，在經(jīng)典教義闡釋上，同中華優(yōu)秀傳統文化、社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)相融合。

　　今年33歲的瓊布·阿旺強巴堅贊，是日喀則市謝通門(mén)縣扎西吉培寺第三世瓊布活佛。“釋迦牟尼佛講，諸惡莫作，眾善奉行。這與我們中華優(yōu)秀傳統文化中懲惡揚善的優(yōu)良品德本質(zhì)相同。”瓊布在教義闡釋中注重運用現代人的思維、語(yǔ)言和文字表達方式，關(guān)注現實(shí)中的社會(huì )問(wèn)題，對經(jīng)典作出符合時(shí)代需求、信眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的新闡釋。

　　培養愛(ài)國愛(ài)教、學(xué)問(wèn)精深的現代僧才，不僅要在研闡譯上力求突破，還需在教學(xué)改上與時(shí)俱進(jìn)，使傳統教育與現代教育相契合、傳統學(xué)位與現代學(xué)銜制度相銜接。

　　在西藏佛學(xué)院，教室布局很有特色。這里沒(méi)有課桌和椅子，取而代之的是矮幾和藏毯；教室一側擺放著(zhù)講臺，另一側則是坐榻。

　　“這種布局巧妙地將現代學(xué)院式和傳統經(jīng)院式的教學(xué)相融合，更加貼近藏傳佛教的傳統修行方式。學(xué)員們席地而坐，上完文化課，轉過(guò)身來(lái)就能跟著(zhù)經(jīng)師學(xué)習佛學(xué)經(jīng)典。”西藏佛學(xué)院副院長(cháng)張德強介紹。

　　在科研樓閱覽室桌上，攤開(kāi)的人民日報藏文版十分顯眼。多年來(lái)，人民日報藏文版發(fā)行至西藏和青海、甘肅、四川、云南四省涉藏州縣的行政村，已經(jīng)成為越來(lái)越多僧尼了解國家方針政策、社會(huì )發(fā)展成就，學(xué)習法律知識，培養愛(ài)國情懷的重要平臺。

　　西藏佛學(xué)院學(xué)員白瑪旦增對報紙上沙漠植樹(shù)的照片印象深刻。在西藏佛學(xué)院學(xué)習了3年多，除了傳統經(jīng)學(xué)，白瑪旦增還有更多機會(huì )了解學(xué)習國家政策、法律法規。“過(guò)去，我也知道要保護樹(shù)木，但都是出于教義上的理解?，F在讀了報紙、學(xué)了知識、了解政策后，就能更清楚地認識到生態(tài)保護的必要性。”白瑪旦增說(shuō)。

　　舉辦藏傳佛教講經(jīng)闡釋交流會(huì )，出版《藏傳佛教教義闡釋?zhuān)ㄔ囍v本）》《藏傳佛教教義闡釋研究文集》等10余部成果著(zhù)作，推進(jìn)“三級學(xué)銜”制度建設……藏傳佛教教規教義研究日益精深，人才培養不斷加強。截至2024年9月，各藏語(yǔ)系佛學(xué)院共培養“三級學(xué)銜”獲得者3446人，其中363人獲得藏傳佛教最高學(xué)銜“拓然巴”學(xué)位。

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　　夜色下，拉薩城燈光璀璨，八廓街古韻悠長(cháng)。晚風(fēng)中經(jīng)輪輕轉，吟誦著(zhù)千年的虔誠與祈愿，講述著(zhù)今日生活的悠然與美好。

　　時(shí)代的腳步永不停歇。歷經(jīng)歲月洗禮的大昭寺傾聽(tīng)著(zhù)這片圣潔的土地奔向現代的強健足音。新時(shí)代新征程，藏傳佛教中國化的進(jìn)程將不斷穩步深化，促進(jìn)宗教和順、社會(huì )和諧、民族和睦，為以中國式現代化全面推進(jìn)強國建設、民族復興偉業(yè)作出更大貢獻。